Divino Coração Humano

Apresentamos a seguir o texto do Pe. Adroaldo Palaoro, sj (Centro de Espiritualidade Inaciana - CEI), como sugestão para rezar o Evangelho do 14º Domingo do Tempo Comum - Ano A.

“...porque sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para vós” (Mt 11,29)

Em toda visão antropológica, o coração ocupa o centro profundo de nosso ser, o nosso cerne mais íntimo, o coração do coração, que não consiste no mero sentimento, mas trata-se do centro existencial que nos permite orientar-nos como um todo e plenamente em direção ao bem, à verdade, à justiça...

O coração é uma dessas palavras sobre a qual toda a multiplicidade se torna uno.

Ele simboliza, para a grande maioria das culturas, o centro da pessoa, onde se unificam todas suas dimensões. Uma pessoa com coração não é a dominada pelo sentimentalismo, senão aquela que alcançou uma unidade e coerência, um equilíbrio de maturidade que lhe permite ser objetiva e cordial, lúcida e apaixonada, intuitiva e racional; nunca fria, mas sempre acolhedora; nunca cega, mas realista.

Ter coração equivale a ser uma personalidade integrada. O coração é o símbolo da profundidade e da interioridade. Só quem chegou a uma harmonia consciente com o profundo de seu ser consegue alcançar a unidade e a maturidade pessoais.

O coração do ser humano é a própria fonte de sua personalidade consciente, inteligente e livre. É o lugar de suas escolhas decisivas, fonte das bem-aventuranças, santuário da ação misteriosa de Deus e do encontro com Ele.

Recordações, pensamentos, projetos e decisões são alguns dos componentes essenciais do órgão vital por excelência. O que acontece nele tem caráter decisivo. “O mistério interior do ser humano, tanto na línguagem bíblica como na não bíblica, se expressa com a palavra coração” (Xavier León-Dufour).

Por isso é importante permanecer atento aos seus movimentos. É a única forma de nos conhecer e de conhecer verdadeiramente uma pessoa. O coração pode palpitar ao ritmo da soberba ou da humildade, do amor ou do ódio, do egoísmo ou da generosidade. E está cheio de mesclas: de trigo e de joio.

Vivemos imersos em uma multiplicidade de realidades, imagens, ofertas, caminhos, ideias diferentes... No entanto, quando procuramos reunir e estruturar nossa busca e orientá-la para a realidade última de nossa existência, recorreremos a expressões, palavras, imagens que brotam do mais profundo de nós mesmos, do nosso coração.   

Trata-se, pois, de chegar à unificação de nossa pessoa, integrando a afetividade, a sensibilidade, a razão, os desejos..., para além da bela expressão de Pascal: “O coração tem razões que a razão não conhece”. O fato é que há “olhos no coração” que permitem compreender o que nem os olhos do corpo, nem a razão são capazes de perceber: “Rogo a Deus que ilumine os olhos dos vossos corações, para que conheçais qual é a esperança à qual fostes chamados” (Ef. 1,18).

A antropologia bíblica considera o coração como o interior do ser humano, num sentido muito mais amplo que o das línguas latinas; não o coração entendido como o órgão da afetividade (uma zona muito inconsistente e instável), mas uma dimensão mais interna e transparente, que se converte em “sede” do espírito. Já no AT, o coração designava o complexo mundo interior do ser humano.

Fechamento, insensibilidade, indiferença, impassibilidade, surdez, falsidade, murmurações... eram razões mais que suficientes para exortar a uma mudança de atitude. “Eu lhes darei um só coração e infundirei neles um espírito novo: tirarei de seu peito o coração de pedra e lhes darei um coração de carne” (Ez 11,19). A conversão devia empapar todo o ser, especialmente o coração petrificado.

Segundo a tradição bíblica, o que mais nos desumaniza é viver com um “coração fechado” e endurecido, um “coração de pedra”, incapaz de amar e de crer. Quem vive “fechado em si mesmo”, não pode acolher o Espírito de Deus, não pode deixar-se guiar pelo Espírito de Jesus.

Quando nosso coração está “fechado”, nossos olhos não veem, nossos ouvidos não ouvem, nossos braços e pés se atrofiam e não se movimentam em direção ao outro; vivemos voltados sobre nós mesmos, insensíveis à admiração e à ação de graças. Quando nosso coração está “fechado”, em nossa vida não há mais compaixão e passamos a viver indiferentes à violência e injustiça que destroem a felicidade de tantas pessoas. Vivemos separados da vida, desconectados. Uma fronteira invisível nos separa do Espírito de Deus que tudo dinamiza e inspira; é impossível sentir a vida como Jesus sentia.

Quando vivemos a partir do coração, escutamos com mais paciência, olhamos com cumplicidade, tocamos com ternura, sofremos com fortaleza, assumimos o risco com naturalidade, misturamos nossa vida com a dos outros e avançamos em comunidade realizando projetos solidários.

Jesus dava decisiva importância ao coração: “a boca fala daquilo que está cheio o coração” (Lc. 6,45); “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus” (Mt. 5,8). “Onde está teu tesouro, ali está teu coração” (Mt. 6,21).

Jesus vivia a partir de seu coração e contagiava com a força poderosa de seu amor e de sua entrega.

Nele se realizou definitivamente sua promessa. Ele nasceu com um coração de carne, ou seja, humano, absolutamente divino. Estava chamado a ser o coração de todos, o centro nevrálgico da humanidade.

Jesus é o homem para os outros, que tem coração, um coração não de pedra, mas de carne. Sua vida, um sinal do bem amar, do saber amar. Mas, sobretudo, Jesus, em seu Coração, é a profundidade mesma do ser humano e de Deus. Nele está a fonte do Espírito que brota como água fecunda até a vida eterna.

Graças à Encarnação, o Filho de Deus trabalhou com mãos humanas, pensou com inteligência humana, sentiu com vontade humana, amou com coração humano.

O coração de Jesus nos fala de iniciativa, de liberdade, de entrega absoluta e amor profundo. O coração de Jesus revela que sua vida implica um movimento de saída, que provoca encontros pessoais, que transforma a vida daqueles (as) que o seguem, abrindo-lhes novos horizontes, ampliando a visão e descentrando-os de sua própria lógica.

O evangelho deste domingo mostra um dos mais vivos exemplos de coração agradecido que podemos encontrar. Jesus, que acaba de passar por uma profunda experiência de rejeição por parte das cidades da Galiléia, explode no canto que começa: “Eu te louvo, Pai, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos”.

O coração de Jesus é sustentado, alimentado, irrigado pelo amor cuidadoso e providente do Pai.

É no coração que também nós, seus (suas) seguidores (as), poderemos estar em segurança, profundamente repousados. É no coração, “última solidão do ser”, que decidimos por Deus e a Ele aderimos. Aqui Deus marca “encontro” com cada um de nós. “Deus é mais íntimo a cada um de nós do que nós mesmos” (S. Agostinho).

Texto bíblico:  Mt 11,25-30

 

Na oração:

Todos estamos no coração de Cristo. Todos estamos no Amor de Deus. Todos fomos introduzidos na Sagrada Humanidade d’Aquele que, sendo Deus, se fez semelhante a nós para que possamos todos nos sentir n’Ele.

O coração se revela como imagem de amor, de humanidade, de entranhas compassivas. Identificamos as pessoas por seu bom coração, por terem entranhas de misericórdia.

- Você deixa transparecer seu coração na relação com as pessoas? As atividades que você realiza tem coração? 

31 dias com Santo Inácio de Loyola - Dia 8

Dia 8: MAGIS: Melhor que seu melhor?

Magis é uma das palavras mais misteriosas de Santo Inácio. Em Latim significa o maior, o excelente, o melhor. É associado ao esforço incansável para sempre atingir o melhor, realizar um grande projeto, atingir os objetivos mais ambiciosos. Algumas vezes a noção de Magis é inspiradora, mas outras é intimidadora.

A ideia de Magis vem do chamado para a contemplação do Reino Eterno, nos Exercícios Espirituais.

Para Inácio, Cristo é um Rei nos chamando para seu trabalho de salvar e curar o mundo. Quem não gostaria de responder com entusiasmo esse chamado? É uma honra poder se aliar a esse projeto. “Todos aqueles que são dotados de razão e de bom senso se oferecerão totalmente ao trabalho” (Exercícios Espirituais, 96).

Mas Inácio estimula a ir além: somos chamados a servir ao Rei com algo mais que o serviço total. Como isso é possível?

Inácio nos convida a fazer um serviço de todo o coração, ele nos pede que consideremos essa possibilidade. 

O que você imagina que o motivaria a fazer a mais do que o seu melhor? É uma questão que cada um deve responder a si mesmo, uma questão que só conseguiremos responder se tivermos muito perto do nosso Rei.

Fonte: Adaptação livre do site Ignatian Spirituality

31 dias com Santo Inácio de Loyola - Dia 7

Dia 7: Equilíbrio e afeições desordenadas

Em geral quando se pensa em equilíbrio é comum se associar a um ato de malabarismo, de manter-se de pé em uma superfície instável ou muito pequenas. Em se tratando de uma vida equilibrada, esta se refere àquela em que conseguimos conduzir projetos e relações de forma saudável, por meio de planejamento e foco.

Sob a perspectiva da espiritualidade cristã, equilíbrio tem mais a ver com a temperança, que significa que permitimos que nossos princípios guiem e controlem nossas paixões, de forma que não percamos o equilíbrio. 

Em seus escritos, Santo Inácio falou sobre as “afeições desordenadas”, aquelas que são governadas por desejos, e não pela liberdade fazer escolhas sensatas. Quando não praticamos a temperança, nossas afeições poderão se tornar desordenadas. Uma pessoa equilibrada e comedida honra seus desejos e paixões como presentes de Deus, mas não reorganiza constantemente sua vida de acordo com o fluxo contínuo desses desejos e paixões.

Quando nos sentimos pressionados, desesperados ou apressados devemos buscar o equilíbrio e não tomar decisões sem um tempo de reflexão. Quanto agimos por impulso por medo, pela necessidade de impressionar ou para satisfazer expectativas fantasiosas, permitimos que nossas paixões direcionem nossas ações. São as afeições desordenadas. As paixões em si não são ruins, mas não são boas em direcionar a vida de forma responsável.

Os pais devem ter equilíbrio e temperança quando for o momento de os filhos tomarem suas próprias decisões, mesmo sabendo que podem ajudá-los a organizar suas vidas. Nosso bom desejo de ajudar aqueles que amamos deve ser temperado pela sabedoria.

Um dos maiores frutos de temperança é que ela nos liberta para desfrutar nossos verdadeiros amores. Quando dispendemos tempo em alguma atividade, podemos nos dedicar completamente a isso. Mas quando a temperança nos diz que é hora de parar e fazer outra coisa, podemos realizar outras atividades com todo o coração, com a certeza de que há tempo para tudo.

Proposta: Identifique situações nas quais você se sente pressionado ou apressado ou desesperado. Você pode descrever o que está acontecendo e como você pode agir com temperança?

Fonte: Adaptação livre do site Ignatian Spirituality

31 dias com Santo Inácio de Loyola - Dia 6

Dia 6: Envolver os sentidos através de sua imaginação

Se você é um frequentador regular da igreja, provavelmente já ouviu muitas vezes o seguinte: “Deus nos amou tanto que nos enviou seu Filho único para que ele pudesse nos salvar de nossos pecados”. Essas palavras resumem um dos princípios básicos da fé cristã. No entanto, o que elas realmente significam para você e para mim? Embora tenhamos algumas palavras poderosas aqui – Deus, amor, pecados – elas são apenas palavras. Abstrações. Elas apelam para a nossa mente, mas não necessariamente atingem o nosso coração ou os nossos sentidos. 

Em muitos aspectos, grandes ideias acabam se tornando clichês teológicos: “Jesus morreu por nossos pecados”, “Deus ama você”. Depois de um tempo, palavras como essas acabam soando como uma mãe dizendo ao filho:  “Você é especial”. Talvez seja verdade... Mas mães sempre dizem isso dos filhos!

Uma forma de transcender a abstração é usar a técnica de São Inácio de Loyola de envolver ativamente os sentidos através de sua imaginação. Isso nos ajuda a ir além das palavras. Uma das maneiras mais fáceis de fazer isso é selecionar um texto bíblico, lê-lo algumas vezes para se familiarizar e depois visualizar-se tão profundamente na cena quanto humanamente possível.

Suponha que você tenha escolhido a passagem do livro do Êxodo em que Deus se revela a Moisés através de uma sarça ardente [Êxodo 3,1–4,17]. Abra seu coração e use seus sentidos: olhe, ouça, sinta, cheire e experimente a cena e torne-a tão real quanto possível. Imagine o Monte Sinai e a paisagem que Moisés vê quando olha para a terra. Imagine a figura de Moisés. O que ele está vestindo? Suas sandálias estão desgastadas? Ele está com fome? Imagine o vento soprando pelos seus cabelos, mas não apenas imagine, procure também sentir. Lembre-se de um momento em sua vida quando você sentiu vento em seu rosto, e traga isso para sua meditação. Tente sentir o que Moisés deve ter sentido no alto daquela montanha, com muito pouca água. Sozinho.

Em seguida imagine a sarça. O arbusto pode ser tanto grande quanto pequeno, como você preferir. Imagine que a sarça começa a queimar – devagar, ardendo no início. Imagine o cheiro de fumaça... Imagine o calor... 

Imagine o que você sentiria se estivesse lá. Imagine o que você sentiria se a sarça começasse a falar com você. Como a sarça se comunica com você? Através de palavras? Através de impressões? O que a sarça diz? Como você reagiria?

Aproveite o tempo para silenciar interiormente e experimentar a cena. Se aparecerem distrações, aceite e, em seguida, retorne à cena. Então ouça, experimente, sinta, veja e cheire a cena. Permita que essa experiência fale ao seu coração...

Proposta: Experimente usar a imaginação e os sentidos com outros textos bíblicos...

Fonte: Adaptação livre do site Ignatian Spirituality

31 dias com Santo Inácio de Loyola - Dia 5

Dia 5: Discernimento como Visão Comum

Quando nós estamos apaixonados por alguém queremos saber quais são os seus gostos e seus desinteresses. Queremos ver o mundo através de seus olhos. O que uma vez foi trivial e sem sentido para a despertar interesse, ganha significado e torna-se um objeto de desejo. Tentando agradar, procuramos aprofundar as raízes e contar com um bom “terreno para o diálogo”, que nos ensina a arte do discernimento.

Podemos conceber o discernimento como visão comum, um olhar compartilhado no mundo. Devemos aprender a distinguir nossas grandes ideias das que emergem deliberadamente no momento da oração. Na linguagem inaciana, devemos discernir os movimentos que vem de Deus e os que vem do inimigo, da nossa natureza.

A amizade e o casamento são boas oportunidades para compartilhar visões, assim como uma boa prática para uma vida de discernimento.

Meu desejo, minhas grandes ideias são apenas uma parte da conversação e deriva da alegria de compartilhar a visão do bem.

Com o tempo, a prática do discernimento torna-se habitual, mesmo que seja imperfeita, com erros, desvios, pedidos de perdão... O mais importante é que as pessoas possam crescer de forma unida e fraterna.

Fonte: Adaptação livre do site Ignatian Spirituality 

31 dias com Santo Inácio de Loyola - Dia 4

Dia 4: Recalculando a Rota com o Espírito Santo

Em dias atuais quando nos vemos perdidos em busca de rotas para nossos caminhos desejados, utilizamos os modernos equipamentos de GPS que calculam os percursos.

A capacidade deste aparelho de reavaliar nossa direção, não importando o quanto longe tenhamos ido e nos colocar de novo no caminho certo, nos dá a confiança neste pequeno aparelho e também na Graça de Deus!

A palavra recalcular traz outro significado quando praticamos os Exercícios Espirituais (EE). Uma importante parte dos Exercícios Espirituais é o Discernimento.

Santo Inácio, ao oferecer suas regras de discernimento, o faz na esperança de que um praticante integrara está ferramenta em todos os temas da sua vida, no caminho que ajudara as pessoas a encontrar a vontade de Deus.

No mundo atual onde a rapidez da tomada de decisão, a partir das informações existentes, nos vemos decidindo primeiro para depois discernir sobre o fato.

Lamentavelmente não usamos o discernimento como Deus gostaria que usássemos, mas Ele toma nossas decisões e faz o melhor com elas.

Podemos ver que o Espírito Santo toma nossas ideias e nossas imperfeitas decisões e as recalcula. Confia no Senhor de todo o seu coração, e não se apoie no seu próprio entendimento (Provérbios 3, 5)

Quando se toma um caminho errado na vida, esteja certo que o Espírito Santo recalculará a rota e suavemente lhe trará de volta para seu curso.

Fonte: Adaptação livre do site Ignatian Spirituality.

31 dias com Santo Inácio de Loyola - Dia 3

Julho é o mês em que celebramos a memória de Santo Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus e idealizador da atualmente conhecida Espiritualidade Inaciana. Seu dia é celebrado em 31/07, mas assumimos a proposta de passar os 31 dias do mês com Santo Inácio. O texto que apresentamos a seguir é uma adaptação do site Ignatian Spirituality.

Dia 3: Santo Inácio encontrou Deus em todas as coisas 

Aquelas atividades que pareciam frenéticas, na verdade eram um relacionamento íntimo com Deus, que Inácio frequentemente achava difícil traduzir em palavras. Seus diários particulares mostram notas minúsculas aglomeradas ao lado de suas anotações da missa diária. Como os estudiosos têm concluído, estas anotações indicam, entre outras coisas, aqueles momentos em que Inácio chorou durante a Missa, dominado pelo amor a Deus.

Inácio encontrou Deus em todas as coisas: no pobre, na oração, na missa, em seus companheiros jesuítas, em sua obra e, com toda a emoção, em uma varanda da casa dos jesuítas em Roma, onde gostava de contemplar silenciosamente as estrelas à noite. Durante esses tempos, ele derramaria lágrimas de contemplação e adoração. Suas respostas emocionais à presença de Deus em sua vida desmentem o estereótipo de um “santo frio”.

Inácio era um místico que amava a Deus com uma intensidade rara, mesmo para os santos. Ele não era um estudioso renomado como Agostinho ou Tomás de Aquino, nem um mártir como Pedro ou Paulo, tampouco um grande escritor como Bento ou Teresa d´Avila, e talvez não seja uma personalidade amada como Francisco de Assis ou Teresinha de Jesus. Mas ele amava a Deus e amou o mundo, e essas duas coisas ele fez muito bem.

Questão para reflexão: Em que medida o relacionamento profundo de Inácio com Deus pode me ajudar a melhorar a minha busca diária de intimidade com o Senhor?

Fonte: Adaptação livre do site Ignatian Spirituality.

31 dias com Santo Inácio de Loyola - Dia 2

Julho é o mês em que celebramos a memória de Santo Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus e idealizador da atualmente conhecida Espiritualidade Inaciana. Seu dia é celebrado em 31/07, mas assumimos a proposta de passar os 31 dias do mês com Santo Inácio. O texto que apresentamos a seguir é uma adaptação do site Ignatian Spirituality.

Dia 2: Peças de Quebra Cabeças e o Exame Espiritual Diário

O que é o Exame? É um método de oração que se executa no final do dia, leva entre 10 a 15 minutos e consta de uma oração sobre as últimas vinte e quatro horas da nossa vida.

Com Deus, olhamos para nossa vida como estivéssemos examinando as peças de um quebr- cabeças.

Frequentemente quando estamos fazendo o Exame, Jesus está ao nosso lado e juntos pegamos as peças das últimas 24 horas e as examinamos. Com a ajuda do Espírito Santo, revemos os momentos que agradecemos a presença de Deus, ao mesmo tempo podemos ver quando lutamos no nome de Deus ou não atuamos como deveríamos.

Na presença de Jesus, nós devemos perguntar " isto nos pertence?" Isto nos faz crescer na nossa relação com Deus?

Então depois de olhar as peças do nosso dia passado, devemos olhar para as próximas horas e pedir a Deus que nos ajude.

Fonte: Adaptação livre do texto Puzzle Pieces and the Examen

31 dias com Santo Inácio de Loyola - Dia 1

Julho é o mês em que celebramos a memória de Santo Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus e idealizador da atualmente conhecida Espiritualidade Inaciana. Seu dia é celebrado em 31/07, mas assumimos a proposta de passar os 31 dias do mês com Santo Inácio. O texto que apresentamos a seguir é uma adaptação do site Ignatian Spirituality.

Dia 1: 10 coisas para amar a Espiritualidade Inaciana

1. Promove uma felicidade duradoura.

Reflexão: Eu me considero uma pessoa feliz, realizada interiormente? Procuro alinhar os meus anseios de felicidade e realização aos planos de Deus?

2. Nos ajuda a entrar em relacionamento com Deus.

Reflexão: Como está o meu relacionamento com Deus? É íntimo e constante ou frio e eventual?

3. Nos ajuda a tomar boas decisões.

Reflexão: Tenho buscado a oração antes de tomar decisões importantes?

4. É acessível.

Reflexão: Eu tenho cultivado uma vivência espiritual como alimento para minha vida diária? Tenho buscado Deus em todas as coisas e todas as coisas em Deus?

5. Incentiva o equilíbrio.

Reflexão: Minhas palavras e atitudes têm relevado que sou uma pessoa equilibrada, interna e externamente?

6. Incentiva a gratidão e o otimismo.

Reflexão: Tenho tratado com otimismo e gratidão os acontecimentos de cada dia?

7. Incentiva a comunicação positiva.

Reflexão: Minha comunicação verbal e corporal tem demonstrado gentileza e tolerância para com os outros? Cultivo sentimentos de misericórdia ou de condenação do outro?

8. Nos mantém conectados.

Reflexão: Eu me sinto conectado com as pessoas da comunidade, com a dinâmica da criação? Sinto-me corresponsável pela preservação e defesa da vida?

9. Nos ajuda a tornar-nos o melhor que podemos ser.

Reflexão: Tenho cultivado o "Magis" nas minhas atitudes para com o outro e na busca do meu aperfeiçoamento enquanto pessoa?

10. Nos ajuda a fazer do mundo um lugar melhor.

Reflexão: Tenho cultivado atitudes de solidariedade perante as injustiças e necessidades dos irmãos mais pobres? Ou tenho uma atitude individual e indiferente? O que tenho feito para ajudar a construir o Reino de Deus na Terra?

Reflexão geral: Que transformações a vivência da Espiritualidade Inaciana tem ocorrido em minha vida?

Fonte: Texto adaptado do original: 10 Things to Love about Ignatian Spirituality 

Hospitalidade: acolher para humanizar-se

Apresentamos a seguir o texto do Pe. Adroaldo Palaoro, sj (Centro de Espiritualidade Inaciana - CEI), como sugestão para rezar o Evangelho do 13º Domingo do Tempo Comum - Ano A.

“Quem vos recebe, é a mim que está recebendo; e quem me recebe, está recebendo Aquele que me enviou” (Mt 10,40)

Certamente todos já viram um invento recreativo para crianças, composto de um globo inflável que flutua sobre um reservatório de água; ali elas são introduzidas, e ficam se movendo prazerosamente.

Tal invento evoca um comportamento muito frequente nas pessoas atualmente. Sem se darem conta, elas mesmas fabricam uma bolha e se fecham nela como num reduzido microcosmo. Elaborado pela mente e inflado pelo ego, esse pequeno globo enclausura-as em um mundo muito definido e estreito: o êxito, a vaidade, o dinheiro, os bens materiais, um ambiente raquítico de espaço e tempo, torna-se sua única realidade. A presença do outro, sobretudo do “diferente”, é totalmente desprezada.

No entanto, para quem é seguidor(a) de Jesus, poderíamos perguntar se há algo mais além, por detrás dessa bolha, desse globo fechado no qual todos brincam como crianças inconscientes.

Despertar o “eu profundo e universal” é descobrir-nos como habitantes de um universo novo e espaçoso, um “eu sou” com sabor de infinito, com a consciência expandida que rompe a bolha e nos faz sentir a liberdade amorosa dos filhos e filhas de Deus.

Deus “se fez diferente” e é na “diferença” que Ele vem ao nosso encontro como chance de enriquecimento vital e de intercâmbio criativo. Deixemo-nos surpreender pelo Deus da vida que rompe esquemas, crenças, legalismos, bolhas...; ou nossa vivência de fé se reduzirá a um ritualismo fechado, impedindo sair de nós mesmos.

  “Aprendi que Deus, não tendo domicílio, só aceita a mística do ‘porta-em-porta’” (Frei Cláudio)

Também os muros estão voltando à moda. Não podemos esquecer que os muros foram criados para a segregação. O muro econômico e social se visibiliza no muro que segrega os excluídos e marginalizados. Um muro é uma ordem, um silêncio forçado e prolongado, é vontade de poder.

Muros são pedras no sapato dos poetas. Como tirá-los do caminho? Muros não têm semente, ainda que se multipliquem pelo mundo. O muro é um veneno. Muros são concretos: muros entre ricos e pobres, entre homens e mulheres, entre ignorantes e doutores, entre negros e brancos, entre centro e periferia...

Muros são urros. Muros são murros, são muito burros! Todos os muros deviam envergonhar, pois se os muros pudessem ensinar alguma coisa, desistiriam de serem muros.

Muitas vezes, os muros, as cercas e as portas nos protegem da diversidade, blindam nossa individualidade e parecem itens indispensáveis à sobrevivência. Assim, somos prisioneiros de nossa estreita visão de mundo e fazemos de nossa habitação uma couraça que enclausura.  Melhor a viagem que nos faz vulneráveis do que a segurança que nos rouba o caminho. Melhor enfrentar a vertigem do horizonte e usufruir da liberdade do que inventar cercas e muros reconfortantes que nos fazem cativos e solitários.

A vivência do seguimento de Jesus Cristo implica romper a bolha que asfixia a vida e derrubar os muros que cercam o coração, atrofiando a própria existência.

Hospitalidade é a palavra-chave na identificação com Aquele que se fez andarilho e buscou hospedagem. Hospitalidade é abrir um espaço para o outro.

Muitas vezes, ser hospitaleiro não é colocar alguém dormindo na nossa própria casa. É escutar alguém que é totalmente diferente de nós; é ter a capacidade de dar espaço à fala de alguém diferente.

Para abrir espaço para o outro é preciso nos desalojar do nosso próprio espaço; é preciso ser deslocado da nossa ideia de “estar sempre certo”, das nossas próprias convicções, dos nossos próprios sentimentos. Porque o peregrino tem o potencial de subverter, despertando ansiedades enterradas e aflições contidas.

Quem oferece a hospitalidade está rompendo com seu modo habitual de ser e viver. Abrir-se ao outro é sair de sua própria comodidade. O anfitrião, ao ser deslocado, encontra valores e atitudes dentro de si que o enriquecem. A melhor metáfora desta hospitalidade é a imagem da mãe que “faz espaço dentro de si para acolher o outro”, e assim multiplica a vida.

Tal hospitalidade se apresenta como um valor humano, espiritualmente vital e conectado com a vulnerabilidade de todo ser humano que sempre requer ser acolhido; e, para acolher o outro, é precisa criar espaços habitáveis e abandonar lugares inóspitos.

Se quisermos que a vida cristã tenha a marca da Ressurreição, é necessário compreender que ela é chamada a um compromisso diferente e mais profundo: sair da reclusão do nosso próprio mundo para entrar na grande “casa” de Deus; romper com o tradicional para acolher a surpresa; deixar a “margem conhecida” para vislumbrar o “outro lado”; desnudar-nos de ilusões egocêntricas; afastar a “pedra” da entrada do coração para poder viver com mais criatividade... 

As respostas do passado às questões atuais já não satisfazem; as velhas razões para fazer coisas novas, simplesmente já não movem os corações num mundo repleto de novos desafios.

Não há razão para permanecer nas bolhas e condomínios quando todas as circunstâncias mudaram.

A mudança de mente, de coração, de esperança, de paradigmas... exige que todos, de tempos em tempos, revisem suas vidas, conservando umas coisas, alterando outras, derrubando ideias fixas, convicções absolutas, modos fechados de viver... que impedem a entrada do ar para arejar a própria vida.

Há, em todo ser humano, uma tendência a cercar-se de muros, a encastelar-se, a criar uma rede de proteção. Também os cristãos não estão imunes a esta tentação.

No entanto, nada mais contrário ao espírito cristão que a vida instalada e uma existência estabilizada de uma vez para sempre, tendo pontos de referência fixos, definitivos, tranquilizadores...

Numa vida assim faltaria por completo o princípio da criatividade, a capacidade de questionar-se, a audácia de arriscar, a coragem de fazer caminho aberto à aventura.

Texto bíblico:     Mt 10,37-42

Na oração: 

O que é o específico do(a) cristão(ã)?

Buscar, no seguimento, fazer e viver o que fez e viveu Jesus. Para isso adota as atitudes, o olhar e a capacidade de contemplação da realidade que o mesmo Jesus adotou. Ele abraçou diferenças e novos horizontes. O Seu ministério ultrapassou as fronteiras. Ele rompeu com os muros do preconceito social, racial, religioso, de gênero... 

- Como cristãos, a graça que recebemos é estar com Ele e com Ele caminhar, olhando o mundo com os Seus olhos, amando-o com o Seu coração e penetrando no seu íntimo com a Sua infinita compaixão. Nossa vocação é a de construir pontes e ser presença reconciliadora em situações de fronteira, optando por uma “globalização na solidariedade”.

- Sua vivência cristã: risco da aventura ou medo asfixiante? Contínua surpresa ou perene rotina?  Espaço de liberdade ou vivências dentro de bolhas asfixiantes e muros de proteção?