“Também Jesus e seus discípulos
tinham sido convidados para o casamento” (João 2,2)
A festa está profundamente enraizada no
coração do ser humano; ela proporciona o diferente, o novo, o exuberante, o
utópico; revela o “homo ludicus” que brinca, canta, dança, transborda emoções,
reúne companheiros em comunidade e celebra a vida.
A festa é ruptura com a monotonia e com
a rotina da vida; é um momento no qual se deixa levar pela vida em vez de
“carregá-la” nas costas como um fardo. É a própria vida, despojada do
peso do cotidiano e vivida em plenitude; a festa é um “sim à vida” porque
significa mergulhar na profundidade da existência, assumindo o que há de
prazeroso, de positivo e de belo, para expressá-lo com alegria.
A festa é celebração
comunitária de experiências e acontecimentos da vida. As circunstâncias podem
ser variadas (casamentos, nascimentos, padroeiros, conquistas, colheitas,
aniversários, datas importantes...), mas o essencial permanece: uma afirmação
da vida, da amizade, da comunhão, e uma espécie de juízo de valor sobre
nosso mundo e sobre nossa existência.
Ao valorizar determinados
acontecimentos, a festa constrói a comunidade a partir de suas raízes e
de sua história em vista do futuro; ela torna público o horizonte social dos
participantes. Fazendo a festa, a comunidade descobre que foi a festa
que a fez. Ela sim, re-cria a comunidade, re-criando os
participantes.
Festejar não é ocultar as
tensões, os conflitos... Mas, ao contrário, é um meio de assumi-los e
superá-los.
Nas bodas de Caná, a novidade está numa nova forma de presença
de Jesus, que não se encontra interessado, em princípio, por fazer coisas, por
resolver problemas, senão para traçar uma presença como convidado. Ele não está aí para “arrumar” as coisas, mas para
escutar e compartilhar um momento festivo. Ele se encontra presente de maneira
gratuita, num gesto de solidariedade que transcende e supera toda atividade.
Segundo o evangelista João, a
primeira intervenção pública de Jesus, o Enviado de Deus, não tem nada de “religioso”.
Não acontece num lugar sagrado (sinagoga ou templo). Jesus inaugura a Sua
atividade profética "salvando" uma festa de casamento que podia ter
terminado muito mal. Trata-se do "primeiro sinal", onde nos é
oferecida a chave para entender toda a Sua atuação e o sentido profundo da Sua
missão salvadora. Convida-nos a que descubramos o Seu significado mais
profundo.
"Havia um casamento na Galileia". Assim começa este relato em que
nos é dito algo inesperado e surpreendente.
Este gesto de Jesus ajuda-nos a captar a orientação de toda a Sua vida e o
conteúdo fundamental do Seu projeto do Reino de Deus. Enquanto os dirigentes
religiosos e os mestres da lei se preocupam com a religião, Jesus dedica-se a
fazer mais humana e leve a vida das pessoas.
Os evangelhos apresentam Jesus concentrado, não
na religião mas na vida. Viver o
“estilo de vida” de Jesus não é só para pessoas religiosas e piedosas. É também
para quem ficou decepcionado com a religião, mas sente necessidade de viver de
forma mais digna e ditosa. Por quê? Porque Jesus contagia a fé num Deus
festeiro, que não complica nossa vida, mas nos move a confiar n’Ele, que com
Ele podemos viver com alegria pois Ele nos atrai para uma vida mais generosa,
movida por um amor solidário.
A espiritualidade de Jesus não é
a espiritualidade do sacrifício, do pecado e da culpa, da busca da perfeição,
mas é a espiritualidade da felicidade e da alegria para as pessoas. Com sua
presença, participando das bodas, das refeições festivas e dos banquetes, Jesus
anunciava e indicava um outro mundo diferente, onde partilha-se a vida, a
convivência, a alegria, abrindo espaço à participação de todos, sobretudo
daqueles que eram excluídos da religião. É a alegria contagiante do Evangelho.
Para Jesus, Deus se manifesta em
todos os acontecimentos que nos impulsionam a viver mais plenamente. Deus não
quer que renunciemos nada do que é verdadeiramente humano. Ele quer que vivamos
o divino no que é cotidiano e normal. A ideia do sofrimento e da renúncia como
exigência divina é anti-evangélica.
A cena das bodas
de Caná da Galileia não se limita simplesmente à ausência de vinho. O
assunto é outro: o relato tem que ser entendido na perspectiva do Reino, na
dinâmica do tempo messiânico. O texto indica que havia aí, em um lugar da casa,
seis talhas de pedra vazias. O texto enfatiza que estavam vazias. São vasos
destinados a conter a água da purificação, ritual dos crentes judeus. Porém
estão vazias, secas. Este símbolo indica que o modelo religioso que Jesus
encontrou está ressecado, vazio.
A mensagem para nós hoje é muito simples, mas
demolidor. Nem ritos, nem abluções, podem nos purificar. Só quando saborearmos
o vinho-amor da festa e da partilha, ficaremos todos limpos e purificados. Só
quando descobrirmos o Deus presente dentro de nós e nas nossas realidades mais
cotidianas, seremos capazes de viver a imensa alegria que nasce da profunda unidade
com Ele.
Geralmente nos contentamos com as
seis talhas
de pedra para as purificações, preocupados com os ritos e as normas
religiosas; esquecemos que o melhor vinho ainda não foi servido, pois está
escondido no mais profundo de nós mesmos.
Na visão dos primeiros cristãos, que acabavam
de se separar do judaísmo, a lei judaica, antes de ajudar, acabou dificultando
a relação de Deus com seu povo. Por isso para eles era uma lei vazia, sem
sentido, que somente gerava carga e não possibilidade de liberdade e de
alegria. As talhas de pedra, destinadas à purificação, eram um símbolo que
dominava a lei antiga. Esse modelo de lei criava com Deus uma relação difícil e
frágil, mediada por ritos frios e carentes de sentido.
Com a presença de Jesus, a
ritualidade, o legalismo, a norma fria e vazia, se transformam em vinho,
símbolo da alegria, do júbilo messiânico, da festa da chegada do tempo novo do
Reino de Deus.
A atitude de Jesus, sem nenhum
tipo de imposição, vai revelando uma nova imagem e um novo conceito de Deus.
Deus deixou de ser esse ser estranho e distante, que atemoriza o ser humano com
o peso da doutrina e das leis, mas que revela sua face misericordiosa, ou seja,
o Deus que caminha com seu povo.
Temos de eliminar, em nossa vida pessoal
comunitária, com os sistemas religiosos desumanizantes, para conseguir entrar
na dinâmica libertadora, inclusiva e festiva que Jesus inaugurou.
Texto bíblico: João
2,1-11
Na
oração:
“Festeje
a fé que torna Deus luz e garantia
para os nossos caminhos; festeje a esperança que transporta os seres ao novo do amanhã; festeje o amor
que os torna fonte de crescimento e união.
Ao
festejar o mistério que o carrega e
atrai, será capaz de transformar o dever em prazer, a dor em dinamismo de
renovação e a convivência em promessa que se há de revelar graça onipresente.
Enxergue
em tudo a dádiva e repouse do cansaço; celebre a festa em clima de gratidão e nunca deixará de ser motivado para um
novo entusiasmo, recompensado também em ritmo de morte-ressurreição”. (F.
Cláudio V.B.)
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